● 六世祖와 六世之祖는 같은 뜻이 아니다. - 3
○세조와 대조에 대한 조상님들의 용례를 올립니다.
◆ 贈吏曹參判行司憲府掌令鄭公-以周神道碑銘 簡易文集卷之二 崔岦 〮- (세조. 대조)
(증 이조참판 행사헌부 장령 정공(이주) 신도비명 간이문집권지2 최립)
[公諱以周。字邦武。一字由盛。號醒齋。鄭出光州爲望族。源遠而派益分。
卽公自出可譜者。 七世祖臣扈。高麗殿直。六代祖允孚。本朝開城尹。
五代祖龜晉。江原道觀察使。 所爲文章行于世。]
*[七世祖臣扈(신호))→ ②六代祖允孚(윤부)→ ③五代祖龜晉(구진)]
○ 광주 정씨 신호(臣扈) ~ 이주(以周) 계대
①臣扈 → ②允孚 → ③龜晉 → ④之夏 → ⑤纘禹 → ⑥純仁 → ⑦褧 → ⑧以周
신호.........윤부.........구진..........지하.........찬우.........순인.........경..........이주
七世祖......六代祖......五代祖......4대조.......3대조........2대조......1대조.....(기준)
▲[七世祖 → 六代祖 → 五代祖]
- 몇 世祖(세조)로 읽다가 몇 代祖(대조)로 읽고 있습니다..
‘世祖(세조)’는 주어진 계대에서 맨 아랫대 후손을 기준으로 하되 기준은 헤아리지 않고(제외하고) 그 다음의 윗대(아버지)를 1세조로 하여 헤아려 올라간다.
즉 아랫대인 휘 이주(以周)가 기준이 되어 ‘누구(휘 以周)의 몇 世祖’로 읽으니 기준(휘 以周)은 제외하고 그 윗대인 아버지 휘 경(褧)께서 1세조로 하여 윗대로 헤아려 올라가면 五代祖(5세조)는 휘 구진(龜晉)이고 六代祖(6대조)는 휘 윤부(允孚)이며 七世祖(7세조)는 휘 신호(臣扈)입니다.
이는 世祖(세조)=代祖(대조)와 같은 뜻으로 사용되었음을 나타내는 사례입니다..
7世祖(7세조)에서 6代祖(6대조). 5代祖(5대조)로 읽은 것은 世祖(세조)로 읽다가 代祖(대조)로 읽은 것으로 이는 ‘世祖(세조)=代祖(대조)’와 같은 뜻으로 읽었음을 뜻합니다.
▶ 이를 ‘이의’ 논지로 읽어 보자.
①臣扈(신호)→ ②允孚(윤부)→ ③龜晉(구진).......................계대.
1세.....................2세...................3세.....................................세
1세조..................2세조...............3세조.................................세조
‘동의’ 논리로는 七世祖(7세조)는 휘 臣扈(신호)이고 六代祖(6대조)는 휘 允孚(윤부)이며 五代祖(5대조)는 龜晉(구진)으로 읽으나 '이의' 논법으로는 臣扈(신호)는 1세조. 允孚(윤부)는 2세조. 龜晉(구진)은 3세조로 읽습니다.
어떤 차이가 날까요?
‘이의’ 논지에서 1세는 1세조. 2세는 2세조....등으로 ‘상대하세(上代下世)’의 원칙에 따라 읽어야 하는데 반대로 읽는 경우를 볼 수 있습니다.
①목조→ ②익조→ ③도조→ ④환조→ ⑤태조고황제.
1세조.......2세조.......3세조......4세조......5세조 - ‘상대하세’ 중 下世(하세)로 읽음.
#5세조.....4세조.......3세조......2세조......1세조 - ‘상대하세’ 중 上代(상대)로 읽어 위배
*上代下世(상대하세)의 下世(하세)는 세(世)는 위에서 아래로 읽어야 하는데 #표시는 아래에서 위로 잘못 읽은 것입니다.
◆ 松巖-李魯行狀 松巖先生文集卷之六 (許穆撰)
(송암 - 이로 행장 송암선생 문집 권지6 허목 찬) - (세조. 대조)
[公諱魯。字汝唯。號松巖。系出鐵城。其鼻祖璜。五世至嚴冲，麟冲。俱官侍中。始大顯。
公卽嚴冲之後也。其後簪組相繼。七世祖諱伯。仕麗末。至右軍摠制。知國事日非。
棄官南來。卜居于宜寧世干村。六代祖諱乙賢。太祖二年。除少監。托病不就。
移卜于同縣孚谷里。 曾祖諱文昌。副護軍。祖諱翰。劑用監僉正。考諱孝範。通禮院引儀。]
* [七世祖 백(伯)→ 六代祖 을현(乙賢)]
○고성이씨 백(伯) ~ 로(魯)의 계대
①伯 → ②乙賢→ ③山命→ ④高祖□□→ ⑤文昌 → ⑥翰 - → ⑦孝範 → ⑧魯
백......,,,..을현........산명.......高祖□□.....,,문창..........한...........효범.........로
七世祖....六代祖.....5대조.....4대조...........曾祖3대조..祖2대조..1대조.......(기준)
▲[七世祖 → 六代祖]
한 계대에서 아버지는 몇 世祖(세조)로 아들은 몇 代祖(대조)로 나타낸 사례입니다.
고성 이씨 송암(松巖) 이로(李魯)와 그 윗대인 七世祖(7세조) 휘 백(諱伯)까지의 계대를 위 문장에 기록된 대로 펼쳐보니 6대조는 代祖(대조)로 말하고 7세조는 世祖(세조)로 말하고 있습니다.
6代祖(대조) 다음에 7代祖(대조)로 하지 않고 7世祖9세조)로 하고 있음은 옛 사람이 잘못 써서 그런 것이 아니고 ‘세조와 대조’를 혼용하여 써 왔기 때문입니다.
먼저 ‘世祖(세조)‘라는 어휘는 아랫대의 후손이 윗대의 조상을 헤아려 읽을 때 사용되는 용어임을 알아야 합니다.
그래서 ‘世祖(세조)‘ 읽는 방법은 ’누구의 몇 세조이냐?’는 물음에 따라 답을 해야 하기 때문에 ‘누구의‘는 기준이고 기준은 아랫대의 후손이 되어야 합니다.
읽는 방법은 맨 아랫대의 후손인 송암공(휘 로)이 기준이 됩니다.
윗대의 조상님은 송암공의 몇 세조이냐? 를 묻기 때문에 송암공이 기준이 되므로 기준은 헤아리지 않습니다.
아버지인 휘 효범(孝範)이 1세조로 읽게 됩니다.
즉 아버지인 휘 효범(孝範)은 ‘송암공의 1세조’라고 읽는 것이 몇 世祖(세조)로 읽는 바른 방법입니다.
할아버지 휘 한(翰) 이 2세조.... 등으로 헤아려 올라가면 휘 을현(乙賢)은 6대조가 되고 휘 백(伯)은 7세조로 읽게 됩니다.
6대조(代祖)는 6세조(世祖)와 같이 읽고 7세조(7世祖)는 7대조(7代祖)와 같이 읽습니다.
그러나 ‘이의’ 주장에서는 ‘동의’ 논리에서와 같이 아랫대의 후손이 윗대의 조상을 헤아려 가리킬 때 사용되는 단어로 읽는 것이 아니고 바로 1세는 1세조. 2세는 2세조. 3세는 3세조..... 등으로 世(세)와 世祖(세조)를 자리매김하여 읽는 것입니다.
그러니까 5세는 5세조(5세=5세조). 10세는 10세조(10세=10세조)로 읽기 때문에 기준이라는 것이 없습니다.
‘이의’ 주장에서는 ‘누구의 몇 세조이냐?’라는 말과는 상관이 없이 ‘세=세조’로 같은 뜻으로 읽는 잘못된 논지입니다.
▶위의 송암공 계대를 ‘이의’ 주장의 몇 世祖(세조)로 나타내어 보자.
①伯→ ②乙賢→ ③山命→ ④□□→ ⑤文昌→ ⑥翰→ ⑦孝範→ ⑧魯
백..........을현.......산명........□□........문창........한........효범.......로
1세........2세.........3세........4세..........5세.........6세......7세.........8세
1세조.....2세조.....3세조.....4세조......5세조......6세조...7세조.....8세조
‘동의’ 논리로는 世祖(세조)의 어휘에 맞게 휘 로를 기준으로 하되 기준은 헤아리지 않고 다음 윗대(아버지. 휘 孝範효범)를 1세조로 헤아려 휘 백(伯)은 7세조(7대조)로 읽지만 ‘이의’ 주장으로는 휘 백(伯)이 1세조. 휘 효범(孝範)이 7세조. 송암공(휘로) 자신은 8세조로 읽고 있습니다.
‘이의’ 주장과 같이 世祖(세조)의 뜻이 다르고 代祖(대조)의 뜻이 다르면 위와 같이 역으로 읽는 일이 벌어진다.] 라고 글을 올렸더니 아래와 같이 댓글이 올라왔습니다.
○ 위의 송암공 계대를 ‘이의’ 주장의 몇 世祖(세조)로 나타내어 봅시다.
①伯→ ②乙賢→ ③山命→ ④□□→ ⑤文昌→ ⑥翰 → ⑦孝範→ ⑧魯
백.........을현........산명........□□.......문창........한..........효범........로
1세.......2세.........3세.........4세.........5세.........6세........7세.........8세
1세조....2세조.....3세조......4세조.....5세조......6세조.....7세조.....8세조
7대조....6대조.....5대조......4대조.....3대조......2대조.....1대조.....(대불급신)
표를 올리고 [‘몇 세조’는 상대하세(上代下世)중 하세(下世)를 적용하여 윗대에서 아랫대로 읽고 ‘몇 대조’는 아랫대 후손에서 ‘대불급신(代不及身)하여 아랫대에서 윗대로 헤아려 읽는 즉 같은 용어를 정반대로 읽는 논지가 ’이의‘논지입니다.] 라며 [‘이의’논지와 같이 世祖(세조)의 뜻이 다르고 代祖(대조)의 뜻을 다르게 읽는다면 위와 같이 역으로 읽는 일이 벌어진다.] 라고 글을 올렸습니다.
- 차회 계속 -